淺析東北民俗與藝術(shù)
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1、二人轉(zhuǎn)的研究現(xiàn)狀
新中國成立以后，二人轉(zhuǎn)這項民間藝術(shù)，通過東北文藝工作者的整理在加工，已經(jīng)上升到藝術(shù)的研究領(lǐng)域，但人們的研究只是出于一種表面的意向，如收集、整理歷史資料、分析藝術(shù)樣式、研究表演程序、創(chuàng)作劇本等等。在很多文化人的眼力，二人轉(zhuǎn)是登不上大雅之堂的，是一種純粹的俗的東西。作為一種普遍的看法，認(rèn)為二人轉(zhuǎn)無論是從文化還是民間藝術(shù)出發(fā)，充其量只能算是流行于民間的村諺俚語。這里有一個不容忽視的問題是，在中國民間，存在著形式多樣的民俗藝術(shù)，而作為東北民俗的二人轉(zhuǎn)，卻以如此原始、粗野、簡單的形式而備受大眾追捧呢？僅僅是因為我們欣賞群體的文化素質(zhì)、水平偏低嗎？作為一種民間藝術(shù)，它所散發(fā)的那種獨(dú)特的藝術(shù)魅力，是否還有更深層次的原因沒被挖掘出來呢？作為一種特殊的文化領(lǐng)域，二人轉(zhuǎn)的研究，長期以來幾乎是無人問津。
2、楊樸與《二人轉(zhuǎn)與東北民俗》
楊樸先生，是從事文學(xué)批評課教學(xué)的高校中文系教授，有著多年豐富的教學(xué)經(jīng)驗。在教學(xué)研究中，他漸漸對“二人轉(zhuǎn)現(xiàn)象”這種身邊的俗文學(xué)樣式產(chǎn)生了濃郁的興趣。通過近十年的課題研究，他的《二人轉(zhuǎn)與東北民俗》一書問世。該書獨(dú)辟蹊徑、旁征博引，以50萬字的篇幅，對二人轉(zhuǎn)之謎進(jìn)行了系統(tǒng)嚴(yán)密的論述，通過引用《金枝》里弗雷澤考察遠(yuǎn)古撅流儀式和民俗及神話的演變關(guān)系，利用這種原型批評方法，對二人轉(zhuǎn)進(jìn)行了深刻的解讀，對這種民間藝術(shù)樣式進(jìn)行重新定位，對二人轉(zhuǎn)和東北民間文化之間的聯(lián)系，通過有理有據(jù)的論述，理清了二者之間龐大的意義網(wǎng)絡(luò)，為二人轉(zhuǎn)的的研究，掀開了富有歷史意義的一頁。
3、二人轉(zhuǎn)的文化根源
在人們的潛意識里，都有這樣一種根深蒂固的想法，認(rèn)為東北的文化根底普遍普遍偏低，而作為土俗藝術(shù)的東北民間二人轉(zhuǎn)，更是沒有什么文化內(nèi)涵，入不了主流藝術(shù)。而在《二人轉(zhuǎn)與東北民俗》一書中，針對目前普遍存在的流俗看法，盡管從表面上看，二人轉(zhuǎn)這種說唱娛樂形式盛行于今日東北農(nóng)村的田間地頭，但它卻有著非常深遠(yuǎn)的文化根源，扎根于廣袤的華夏文化的土壤中，有著深刻的思想情感因素和藝術(shù)魅力。楊樸通過對遼西牛河梁女神廟遺址資料進(jìn)行分析，指出了二人轉(zhuǎn)這種古老的民俗可追溯到五千年前，是一種民間的圣婚儀式和祭祀活動。它圍繞著男女的主題故事，通過一男一女搭配的那種熱情奔放的的“舞”和狂放不羈的“轉(zhuǎn)”，無論從唱詞還是表演上，都是對遠(yuǎn)古時代生殖崇拜的儀式衍伸、變體和置換。《二人轉(zhuǎn)與東北民俗》從根本上挖掘了二人轉(zhuǎn)最基本的模式，它的先源、作為整體民俗的象征意義。書中通過生動的例證和詳實的考證，指出了二人轉(zhuǎn)的丑旦構(gòu)型，即是來源于東北大秧歌，又來源于民間的野人舞，主要表現(xiàn)了男歡女愛的主題思想，由神圣而又傳統(tǒng)的“娛神”儀式，進(jìn)一步演變?yōu)榭穹磐ㄋ椎摹皧嗜恕被顒樱蜄|北神話、民間傳說、東北民歌有著千絲萬縷的不可分割的淵源。
4、二人轉(zhuǎn)的表演形式
在《二人轉(zhuǎn)與東北民俗》一書中，楊樸從二人轉(zhuǎn)的微觀形式入手，由宏觀意義貫穿，對二人轉(zhuǎn)獨(dú)特的表現(xiàn)形式和表演魅力，提出了自己全新的獨(dú)到的見解，如二人轉(zhuǎn)那種即興的隨性的跳躍式表演，丑旦雙方的或敘述或抒情的演唱風(fēng)格，甚至還穿插了一些“滾地包”、“野臺子戲”等，或者針對某一些特殊的觀眾群體即興發(fā)揮的說口唱詞等等，是其他藝術(shù)形式所無法比擬的，和戲曲、話劇都有著截然不同的風(fēng)格，似乎是一種未成熟的藝術(shù)。但我們不應(yīng)該把二人轉(zhuǎn)這種自由奔放的形式歸結(jié)為不完美。正因為二人轉(zhuǎn)具有和獨(dú)特的表現(xiàn)形式，才能獨(dú)樹一幟，別具一格，具備其他藝術(shù)種類所不具備的反諷戲虐、插科打諢、滑稽模仿。而二人轉(zhuǎn)的這種表演風(fēng)格，不僅更能強(qiáng)烈的體現(xiàn)人物心理的載體功能，還能在最大意義上，和觀眾交流和溝通、打成一片，這樣觀眾在欣賞時，也可以盡情宣泄埋藏內(nèi)心深處的渴望和欲念，喚醒集體無意識層面的原型，積極主動的參與到二人轉(zhuǎn)所營造的那種輕松愉悅氛圍中，做的身心最大程度的放松。
結(jié)語：
總體上分析，楊樸的《二人轉(zhuǎn)與東北民俗》一書，是對二人轉(zhuǎn)這種民間藝術(shù)的極好的詮釋，不僅是對二人轉(zhuǎn)研究上，有著巨大的貢獻(xiàn)，在對其他藝術(shù)形式的研究上，也有著很好的借鑒和參考價值。
