儒道互補思想對大學生德育教育的啟示

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摘要：中國傳統(tǒng)文化博大精深，隨著物質(zhì)生活水平的提高，人們對精神文化的要求追隨到最純真最至美的國學文化，本文就“儒道互補”這一思想來闡述一下對大學生德育教育的啟示。

關(guān)鍵詞：儒道互補；大學生；德育

李澤厚先生曾提出過一個極為著名的觀點，即“道家作為儒家的補充和對立面，相反相成地在塑造中國人的世界觀、人生觀、文化心理結(jié)構(gòu)和藝術(shù)理想、審美興趣上、與儒家一道，起了決定性作用。”這就是“儒道互補”。[1]“儒道互補”不僅僅是孔子與老子思想的碰撞，更是對高校德育教育的啟發(fā)與傳承。

一、以儒家的“君子、仁義”做人

子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。”(《論語•雍也篇第六》)孔子眼中的君子是質(zhì)樸與文采的結(jié)合恰當才配的上君子。這就告誡我們學生在成績優(yōu)秀的同時還要有質(zhì)樸的品格、智慧與文采才會稱得上“君子”。君子的作為是“君子喻于義，小人欲于利。”(《論語•里仁篇第四》)當代高校的文化教育水平現(xiàn)代化的教育設施日漸完善，然而德育教育卻日漸缺失。子曰：“敏與事而慎于言，就有道而正焉。可謂好學已。”(《論語•學而篇第一》)孔子眼中的君子告誡我們吃飯居住可以不舒適，但是在言行上應該磨練自己，在學習上應該請教志行高尚的人學習指導。我們的言行沒有做到三思而后行，往往因為自己年輕的魯莽輕率而導致同學關(guān)系不和睦。孔子教導我們君子要做事先思考，有了錯誤要改正，正如孔子的弟子顏回“不遷怒、不貳過”，即使犯了錯誤也要及時改正不重復犯錯。作為學生與同學關(guān)系融洽，還要尊敬師長，孔子眼中的尊師不僅是見到老師要行禮問好，更重要的是體現(xiàn)在我們要向品行高尚，知識淵博的老師請教，體現(xiàn)在對長輩的尊重，對文化的崇敬。“仁義”思想是儒家思想的核心。“仁義理智，非由外鑠我也，我固有之。”(《孟子•告子章句上》)，儒家眼中的性善，是仁義理智最基本的思想。在《論語•里仁篇》中孔子向我們闡述了仁義之心，與有德行的人在一起，“德不孤，必有鄰”。這都告誡我們大學生要心中有仁德禮儀之心，才能有所成就。

二、用道家的“自然”養(yǎng)性

老子的道家思想體現(xiàn)在“圣人不仁”，雖然我們大學生還達不到圣人的境界，但是我們可以用“道法自然”靜心養(yǎng)性，以平和的心態(tài)去面對一些問題。“上善若水”老子告訴我們最高的善就像水一樣，正因為不與萬物相爭所以才不會引來責備。老子的話告訴我們最高的善，似乎不會讓對方有所察覺。道家的自然可以讓我們面對一些浮躁與不解時淡然處之，用平和的心態(tài)去面對。“持而盈之，步入其己。”(《老子•第九章》)，老子在這一章談到，當累積到要溢滿的時候不如及時的停止。已經(jīng)錘煉得很銳利，那么就一定不會長久的保持。老子的這一章在告誡我們過猶不及，這對于當代大學生90后的年輕人，積極中帶著銳氣，又鋒芒畢露，過分的爭的榮譽、機會導致大學校園一些不和諧的一幕幕發(fā)生。如果我們用老子的思想靜心養(yǎng)性，具有獨立的人格，平和的心態(tài)，過硬的本領，如果做到這一點那么在收獲友誼的同時也一定會有更長足的進步。

三、儒道互補的德育價值

儒道互補繼承了中華傳統(tǒng)文化的博大精髓，它是我們當代大學生德育教育的思想源泉。它告誡我們:

1.進退有度的人生觀

在儒家思想中求得仕途做官，即使面對人生的逆境，道家思想學會退步也是一種進步。正是這種進退有度的人生觀指引我們當代大學生不驕不躁，在面對人生中的挫折，用平靜和諧的心態(tài)面對工作和生活，用豁達與寬容面對人生的得與失。

2.“和諧”觀是根本

儒家思想和道家思想都主張和諧的“天人合一”，在人與自然關(guān)系上，人與人的關(guān)系都講求和諧。孔子在政治上講求“仁政”并主張“禮樂”不急功近利，講求和諧。道家思想“道法自然”，不僅指客觀的自然，更講求順其自然，也是水到渠成的和諧。“和諧觀”的樹立體現(xiàn)我們民族的包容與開放，對于大學生樹立正確的三觀，并養(yǎng)成“和諧”的做人、處事的原則有著積極的作用。儒道互補的思想對于當代大學生的德育教育有深遠影響，儒家的積極進取，道家的致虛寧靜、內(nèi)心的清靜。讓我們既可以有對工作的積極上進，又可以養(yǎng)成寧靜養(yǎng)性的生活態(tài)度，這樣的德育觀讓我們的生活更加“和諧”。

參考文獻：

[1]景天魁.中國社會發(fā)展的時空結(jié)構(gòu)[J].社會科學研究,1996(6):21-25.

[2]傅佩榮.解讀論語.解讀老子.上海三聯(lián)書店.

作者：李冰 單位：吉林師范大學