尊師重教與師德修養(yǎng)———師德建設(shè)征文

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百年大計(jì)，教育為本；教育大計(jì)，教師為本。教育發(fā)展了，經(jīng)濟(jì)隨之騰飛，國(guó)家繼而富強(qiáng)。這是當(dāng)今世界發(fā)達(dá)國(guó)家的成功之道。與我國(guó)一衣帶水之隔的日本，便是最成功的例子。明治維新時(shí)，日本將發(fā)展教育放在了國(guó)家建設(shè)的首位；甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，日本更是將從中國(guó)強(qiáng)索而來(lái)的“賠款”二億兩白銀全部投資于教育，終于使人民的文化素質(zhì)迅速提高，且造就了一大批振興日本使之迅速成為世界列強(qiáng)的人才。而重教興教的世風(fēng)也為二戰(zhàn)后使日本由一窮二白而重新振興墊定了基礎(chǔ)。當(dāng)我們驚嘆日本的高科技產(chǎn)品充斥著全球市場(chǎng)，其經(jīng)濟(jì)實(shí)力幾欲動(dòng)搖世界頭號(hào)霸主美國(guó)的地位的時(shí)候，無(wú)不為日本人當(dāng)初的大力發(fā)展教育的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)而豎起了大姆指。“公務(wù)員之家”版權(quán)所有

其實(shí)，早在古代，我國(guó)就有許多有識(shí)之士明確地指出了強(qiáng)國(guó)興邦的必由之路：“致天下之治者在人才，成天下之才者在教化。”尊師重教，也是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。正因如此，所以，在人類文明史上，中華民族曾寫(xiě)下了光輝燦爛的一頁(yè)。新中國(guó)成立后，我國(guó)的教育有了長(zhǎng)足的發(fā)展，培養(yǎng)了大批人才，創(chuàng)造了兩彈爆炸、衛(wèi)星上天，人工合成胰島素等奇跡，令世人矚目。遺憾的是，一場(chǎng)十年浩劫，大革文化的命，以致幾令國(guó)民經(jīng)濟(jì)瀕臨崩潰邊緣。可喜的是，今天，中國(guó)人民終于真正深刻認(rèn)識(shí)到了發(fā)展教育的重要性。小平同志說(shuō)得好：“我們國(guó)家要趕上世界先進(jìn)水平，從何入手呢？我想，要從科學(xué)和教育入手。”

目前，我們國(guó)家在不斷加大對(duì)教育的投入力度，花大力氣提高教師的待遇水平和社會(huì)地位。在各種媒體中，經(jīng)常報(bào)道廣大教師獻(xiàn)身講壇的無(wú)私奉獻(xiàn)事跡，宣傳廣大教師敬業(yè)愛(ài)生、育人為本的美好品德，讓更多的人感知為師者的艱辛與崇高，如今全社會(huì)尊師重教風(fēng)氣正在形成。長(zhǎng)期以來(lái)，教師就被尊稱為“人類靈魂的工程師”，是“太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)”，面對(duì)如今優(yōu)厚的社會(huì)、物質(zhì)環(huán)境，作為教師更應(yīng)不愧于這個(gè)稱號(hào)，自身更應(yīng)對(duì)師徳有較深刻的認(rèn)識(shí)，愛(ài)教樂(lè)教，履行好教書(shū)育人的神圣職責(zé)，才能在實(shí)踐中不斷提高自己的師徳修養(yǎng)。

所謂師徳，即教師的職業(yè)道德，是教師從事教育教學(xué)工作時(shí)應(yīng)遵循的道德規(guī)范和必備的道德品質(zhì)。《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》中明確提出“中小學(xué)要由應(yīng)試教育轉(zhuǎn)向全面提高國(guó)民素質(zhì)的軌道”。為適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，適應(yīng)教育發(fā)展的大趨勢(shì)，素質(zhì)教育勢(shì)在必行。實(shí)施素質(zhì)教育的過(guò)程中，教師素質(zhì)的提高無(wú)可爭(zhēng)議地成為首要焦點(diǎn)，其中，師德修養(yǎng)由于其在學(xué)校中的特殊地位和作用，尤其顯得重要。

正因?yàn)榻處煹穆殬I(yè)如此神圣，才更應(yīng)該要求他們是人中的楷模，要求他們“學(xué)而不厭、誨人不倦”，要求他們言行一致、身體力行，事事、處處作學(xué)生的榜樣和模范。別林斯基說(shuō)過(guò)“教育的目的是人道”。當(dāng)代教育改革中，就是要求我們把學(xué)生當(dāng)作社會(huì)的主體而非社會(huì)工具來(lái)進(jìn)行培養(yǎng)，這就要求廣大教師要對(duì)學(xué)生有充分的尊重和信任，缺乏這一點(diǎn)，說(shuō)明了缺乏最基本的教師職業(yè)道德。但是，遺憾的是在教育教學(xué)過(guò)程中，一些教師更多的是看重師道之“尊”而忽視對(duì)學(xué)生之“尊”，于是任意諷刺挖苦學(xué)生，歧視侮辱學(xué)生，體罰和變相體罰學(xué)生，隨意打罵學(xué)生等等現(xiàn)象屢屢出現(xiàn)在我們周?chē)＿@種對(duì)學(xué)生人格和自尊的不尊重，往往對(duì)學(xué)生的身心健康發(fā)展造成傷害，容易造成學(xué)生不信任老師，不信任學(xué)校，甚至不信任社會(huì)的嚴(yán)重后果。

當(dāng)然，教師畢竟不是圣人，也不是生活在與世隔絕的孤島上。教師置身于現(xiàn)實(shí)生活中，置身于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的環(huán)境下，如何不受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響，“守身如玉”、一塵不染、盡職敬業(yè)、專心致志，做好教育人的工作，就不是很容易的了。這就需要我們的教師不斷的改善思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，不斷的提高師德水準(zhǔn)和修養(yǎng)。總之，要做一名真正的教師就必須在自我鍛煉、自我改造、自我陶冶、自我教育中修身養(yǎng)性，形成良好的教師職業(yè)道德修養(yǎng)，這既是教師道德人格不斷發(fā)展完善的需要，也是做好教育工作的需要。

所以，一個(gè)優(yōu)秀的教師，首先應(yīng)當(dāng)用自己滿腔的愛(ài)去關(guān)心、尊重學(xué)生，耐心細(xì)致地指導(dǎo)學(xué)生，溝通和學(xué)生的思想感情，使自己成為學(xué)生愛(ài)戴的人。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“對(duì)孩子的熱愛(ài)與關(guān)懷，是一股強(qiáng)大的力量，能在人身上樹(shù)起一種美好的東西，使他成為一個(gè)有理想的人，而如果孩子在冷漠無(wú)情的環(huán)境中長(zhǎng)大，他就會(huì)變成對(duì)善與美無(wú)動(dòng)于衷的人。”；其次，一個(gè)優(yōu)秀的教師也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，更新教育觀念，具有創(chuàng)新精神；同時(shí)，作為園丁必須付出辛勤的勞動(dòng)，一分耕耘，一分收獲，要把一片愛(ài)心化作春雨，澆灌每一棵幼苗，使之茁壯成長(zhǎng)，最終滿園花果四海飄香。