音樂(lè)審美教育范文精選

一、現(xiàn)狀剖析

縱觀我國(guó)目前的中小學(xué)音樂(lè)教育，我們不難發(fā)現(xiàn)存在著種種弊端。據(jù)調(diào)查，很大一部分學(xué)生“喜歡音樂(lè)而不喜歡音樂(lè)課”。為什么會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象呢？廣大音樂(lè)教育工作者們不得不捫心自問(wèn)。學(xué)生喜歡音樂(lè)，這符合青少年發(fā)展的生理及心理特征。但是為什么一到課堂上，他們對(duì)音樂(lè)的興趣就全無(wú)，甚至更嚴(yán)重者變成逆反及厭倦呢？這種結(jié)果不得不讓人擔(dān)憂。音樂(lè)課程的價(jià)值完全喪失了，審美教育無(wú)從談起。筆者認(rèn)為，造成這種現(xiàn)象的重要原因之一便是廣大音樂(lè)教育工作者們沒(méi)有很好地把握中小學(xué)音樂(lè)教育的基本教育理念，正視審美教育的重要地位及作用，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

（一）審美教育的核心地位沒(méi)有被確立

審美教育即美感教育，是培養(yǎng)人的審美能力、審美情操的教育，也就是美育。它以塑造完美人格為最終目的，以藝術(shù)美和現(xiàn)實(shí)美為教育手段。最早把審美教育作為一個(gè)獨(dú)立范疇提出來(lái)的是德國(guó)著名詩(shī)人、美學(xué)家席勒，他說(shuō)：“有促進(jìn)道德的教育，還有促進(jìn)鑒賞力的教育。”，“培養(yǎng)我們感性和精神力量的整體達(dá)到盡可能的和諧。”這是他對(duì)審美教育目的的精辟概括。審美教育的根本形式是藝術(shù)教育，中小學(xué)的藝術(shù)教育當(dāng)中，音樂(lè)教育是其中的一個(gè)重要分支，中小學(xué)音樂(lè)的審美教育在整個(gè)音樂(lè)教育乃至整個(gè)教育環(huán)節(jié)中占有相當(dāng)重要的地位，發(fā)揮著巨大的作用。

我國(guó)新修訂的基礎(chǔ)音樂(lè)教育教學(xué)大綱中對(duì)中小學(xué)音樂(lè)教育的教學(xué)目的作了明確的闡述：“通過(guò)音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)，豐富情感體驗(yàn)，培養(yǎng)審美意識(shí)，促進(jìn)個(gè)性的和諧發(fā)展。使學(xué)生具有感受音樂(lè)、表現(xiàn)音樂(lè)和欣賞音樂(lè)的能力。”新頒布的《全日制義務(wù)教育音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》中以“把音樂(lè)審美為核心”作為音樂(lè)課程的最基本的理念，“音樂(lè)教育要以審美為核心，主要作用于人的情感世界。音樂(lè)課的基本價(jià)值在于通過(guò)以聆聽(tīng)音樂(lè)

、表現(xiàn)音樂(lè)和音樂(lè)創(chuàng)造活動(dòng)為主的審美活動(dòng)，使學(xué)生充分體驗(yàn)蘊(yùn)涵于音樂(lè)音響形式中的美和豐富的情感。”[3]這些音樂(lè)教育的新理念給新世紀(jì)的音樂(lè)教育注入了新的血液，既符合音樂(lè)藝術(shù)的主要特征，也適應(yīng)我國(guó)素質(zhì)教育的要求。

一、歌唱的審美

聲樂(lè)是音樂(lè)教育專業(yè)中的主干課程和專業(yè)必修課程，在培養(yǎng)基礎(chǔ)教育合格音樂(lè)師資中占據(jù)著重要的地位和作用。聲樂(lè)教學(xué)是以培養(yǎng)人對(duì)音樂(lè)和藝術(shù)的感受、表現(xiàn)和創(chuàng)造力，培養(yǎng)高尚的藝術(shù)情操的教育活動(dòng)。

歌唱審美就是歌者對(duì)美的感受，通過(guò)演唱把自己的審美感受和愛(ài)憎情感呈現(xiàn)給其他人，同時(shí)聽(tīng)者從中也得到美感的享受。聲樂(lè)教學(xué)的過(guò)程是我們審美意識(shí)和情感追求的過(guò)程，在演唱時(shí)就要有意識(shí)地把思想、感情和情緒注入到歌聲中去。通過(guò)氣息和聲音自然地結(jié)合，準(zhǔn)確地吐字、咬字，語(yǔ)言的抑揚(yáng)頓挫等使聲音具有美感；情緒和情感越深，歌聲的美感就越強(qiáng)、越鮮明。培養(yǎng)聲音的美感，除了老師的指導(dǎo)外，主要是通過(guò)自己感覺(jué)的心理去深入體驗(yàn)和領(lǐng)會(huì)，不僅要尋找聽(tīng)覺(jué)上美的感受，還要尋找內(nèi)心視覺(jué)的美的感覺(jué)，審美心理通過(guò)想象和聯(lián)想，形成同欣賞五光十色一樣的美感。除此之外，對(duì)聲音音色的審美也是歌唱的重要因素，任何一個(gè)演唱者都應(yīng)該對(duì)歌唱聲音的音色進(jìn)行專心研究，音色是演唱者心理上的審美思維反映，沒(méi)有豐富多彩的音色就不能生動(dòng)表現(xiàn)歌曲的情感內(nèi)涵，特別是學(xué)習(xí)的初級(jí)階段，要在心理上建立良好音色的審美觀念，以使其盡快獲得優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的音色。

二、音樂(lè)感覺(jué)的審美

音樂(lè)感覺(jué)的美感是音樂(lè)審美的重要方面，是在演繹作品內(nèi)容過(guò)程中產(chǎn)生的客觀直覺(jué)上的感受，是音樂(lè)審美愉快和審美情感的心理感覺(jué)；感覺(jué)得好與不好是建立在豐富的實(shí)踐和廣博的知識(shí)積累之上的表達(dá)，是理解情感、通過(guò)技巧來(lái)準(zhǔn)確再現(xiàn)情感，準(zhǔn)確表達(dá)作品內(nèi)容、風(fēng)格的藝術(shù)化手法，是綜合文化素質(zhì)的反映。

在學(xué)習(xí)過(guò)程中，要特別注意對(duì)音樂(lè)審美感覺(jué)的訓(xùn)練，除了刻苦進(jìn)行音準(zhǔn)、節(jié)拍、節(jié)奏、速度、強(qiáng)弱等基礎(chǔ)訓(xùn)練外，還要在日常生活中注意觀察不同人物和事件，體驗(yàn)不同人的情緒和心理活動(dòng)狀態(tài)；多接觸社會(huì)，增加豐富的閱歷，拓寬知識(shí)面；還要深入細(xì)致地觀察景色景物，體驗(yàn)大自然的美感；經(jīng)常觀摩、觀看名家的演唱、演奏，多聽(tīng)和看錄音、錄像，從中領(lǐng)略聲音、韻味與風(fēng)格的美感，情感與形象的美感等，這些都是豐富音樂(lè)感覺(jué)美感的必修課。音樂(lè)的審美教育不同于說(shuō)教，只有自身具備了良好的音樂(lè)美感，在以后的教學(xué)中，才能根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)對(duì)象的特點(diǎn)，精心創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，讓小學(xué)生在特定的藝術(shù)情境中，耳濡目染地接受情感的熏陶和心靈的陶冶。

【摘要】根據(jù)幼兒園幼兒的年齡特征和認(rèn)知特點(diǎn)，筆者認(rèn)為培養(yǎng)他們對(duì)音樂(lè)的“審美趣味”是教學(xué)的側(cè)重點(diǎn)。

【關(guān)鍵字】音樂(lè)；教育；幼兒園

正文：

根據(jù)幼兒園幼兒的年齡特征和認(rèn)知特點(diǎn)，筆者認(rèn)為培養(yǎng)他們對(duì)音樂(lè)的“審美趣味”是教學(xué)的側(cè)重點(diǎn)。什么是音樂(lè)審美趣味?審美趣味是指幼兒對(duì)音樂(lè)的興趣和愛(ài)好。

幼兒園音樂(lè)教材為我們提供了培養(yǎng)審美趣味的有利條件。教材中選擇了許多適合于幼兒的結(jié)構(gòu)短小、旋律動(dòng)聽(tīng)、節(jié)奏明快、形象鮮明的音樂(lè)作品。教師應(yīng)充分發(fā)揮教材優(yōu)勢(shì)，做好這項(xiàng)工作。

一、培養(yǎng)審美趣味獲得美感體驗(yàn)

一、音樂(lè)教育可以提高人的思想道德修養(yǎng)

《樂(lè)記》中說(shuō):“先王之為樂(lè)也,以治也,善則行象德矣。”古代的“先王”制樂(lè),其目的就在于治理國(guó)家,是治國(guó)的一種方法。以樂(lè)治國(guó),可以使民心向善,其行為表現(xiàn)就會(huì)有更高的道德水準(zhǔn)。《禮記》中說(shuō):“凡三王教世子必以禮樂(lè),樂(lè)所以修內(nèi)也,禮所以修外也。禮樂(lè)交錯(cuò)于中,發(fā)行于外,事故起成也懌。”漢代董仲舒提出:“樂(lè)者,所以變民風(fēng),化民俗也;其變民也易,化民也著。”近代學(xué)者梁?jiǎn)⒊舱f(shuō)道:“蓋欲改造國(guó)民之品質(zhì),則詩(shī)歌音樂(lè)為精神教育之一要科。”他們都強(qiáng)調(diào)音樂(lè)在培養(yǎng)人的內(nèi)在的道德修養(yǎng)、精神品質(zhì)的重要作用。

音樂(lè)教育把那些高度發(fā)展的社會(huì)理性轉(zhuǎn)化為生動(dòng)、直觀的感性形式,使人在感受音樂(lè)、理解音樂(lè)、鑒賞音樂(lè)的同時(shí),在“隨風(fēng)潛入夜,潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”般的境界中,人的道德修養(yǎng)得到提高、人格品質(zhì)得到完善、達(dá)到崇高的精神境界。

二、音樂(lè)教育可以培養(yǎng)人的健康高尚的情感

音樂(lè)本來(lái)就是情感的藝術(shù),《樂(lè)記》中說(shuō):“凡音之起,由人心生焉”,“感于物而動(dòng),故行于聲”,中國(guó)民間也有“情之所至,音之所生”、“因感而歌,由情而發(fā)”的說(shuō)法。音樂(lè)中所蘊(yùn)涵的濃重的情感不僅是因感而發(fā)的,同時(shí)具有強(qiáng)大的感召力,給欣賞者以極大的心靈觸動(dòng)和感奮,進(jìn)而產(chǎn)生感動(dòng)人、教化人的作用。

任何一部好的音樂(lè)作品都是藝術(shù)家們的美好情感的自然流露,古今中外許多優(yōu)秀的音樂(lè)家們總是用音樂(lè)這種特殊的藝術(shù)形式來(lái)歌唱偉大的祖國(guó)、美麗的家鄉(xiāng)、真摯的情感、偉大的人格、崇高的精神,而欣賞這些音樂(lè)作品則是聽(tīng)眾與藝術(shù)家們的心靈溝通,情感共鳴,從而激發(fā)和強(qiáng)化欣賞者同樣的美好的感情。所以說(shuō),音樂(lè)教育是情感教育的重要手段,多欣賞好的音樂(lè)作品,能培養(yǎng)人們熱愛(ài)生活、熱愛(ài)人類、熱愛(ài)大自然、熱愛(ài)人間一切美好的事物的情感。

摘要：審美教育不等同于音樂(lè)教育，審美教育是西方文化史所提出的美學(xué)概念，無(wú)論是雷默語(yǔ)境中所指的藝術(shù)創(chuàng)作及反應(yīng)，還是西方美學(xué)中的審美教育，都是不能覆蓋所有文化現(xiàn)象的，而音樂(lè)作為一種文化也是包羅萬(wàn)象的，審美教育中涉及的音樂(lè)是一個(gè)靜態(tài)的名詞，是一種基于音樂(lè)靜止化的研究，“審美”一詞的限定又是對(duì)音樂(lè)的二次選擇，留下的是具有審美價(jià)值的藝術(shù)性音樂(lè)。然而音樂(lè)不僅有靜態(tài)的一面，也有動(dòng)態(tài)的一面，音樂(lè)源于生活實(shí)踐，在人們的生產(chǎn)勞動(dòng)中產(chǎn)生，而人們對(duì)于音樂(lè)的體驗(yàn)取決于由文化與語(yǔ)境決定的理解，這樣的音樂(lè)體驗(yàn)背后包含了人們各式各樣的經(jīng)驗(yàn)，即是一種包括了感覺(jué)、知覺(jué)、思維、判斷、經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、閱歷等方面的綜合經(jīng)驗(yàn)。

關(guān)鍵詞：音樂(lè)教育；審美教育；實(shí)踐主義

20世紀(jì)下半葉的美國(guó)出現(xiàn)了兩種音樂(lè)教育哲學(xué)范式———審美范式和實(shí)踐范式，到了90年代以及21世紀(jì)初二者展開了激烈的爭(zhēng)論。中國(guó)自20世紀(jì)末以來(lái)就一直秉承著以審美為核心的音樂(lè)教育，這樣的音樂(lè)教育不僅使學(xué)生對(duì)于經(jīng)典藝術(shù)作品有了更多了解，也提高了學(xué)生對(duì)音樂(lè)技能的掌握和對(duì)音樂(lè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，快速而有效的提高了學(xué)生的音樂(lè)審美水平。但是隨著時(shí)代的發(fā)展和人類精神文明的進(jìn)步，音樂(lè)教育受到人類多元文化觀念的影響，開始了文化轉(zhuǎn)向，在這種視野之下，單一的審美教育似乎并不能滿足音樂(lè)教育的發(fā)展，也開啟了我們對(duì)于音樂(lè)教育是否等同于審美教育的反思。

一、音樂(lè)教育包含審美教育

筆者理解，音樂(lè)教育不僅僅是審美教育。“審美教育”一詞正式而廣泛的進(jìn)入人們視野是在1970年出版的雷默的《音樂(lè)教育的哲學(xué)》一書中，雷默在該書第三版中對(duì)該詞做了專門的解釋，他認(rèn)為“審美的”一詞，既包括藝術(shù)的／創(chuàng)造的方面(作曲、表演、即興表演、指揮等等)，也包括反應(yīng)的方面(主要是聆聽(tīng))。“審美教育”這個(gè)術(shù)語(yǔ)通常用來(lái)包含藝術(shù)教學(xué)的所有方面，包括其藝術(shù)的、反應(yīng)的、歷史的、批判的(以及諸如此類的)尺度。①?gòu)倪@個(gè)層面來(lái)看，審美教育的一個(gè)特點(diǎn)是將音樂(lè)對(duì)象化，他所回答的是音樂(lè)作品是什么而非音樂(lè)是什么，認(rèn)為音樂(lè)教育中的音樂(lè)是審美限定下的藝術(shù)音樂(lè)，同時(shí)在后文中也提到音樂(lè)教育需要注重音樂(lè)的物質(zhì)性，也就是說(shuō)審美教育的側(cè)重點(diǎn)在于音樂(lè)技能，即對(duì)藝術(shù)音樂(lè)的創(chuàng)造和反應(yīng)的把握上。這并不能全面的理解音樂(lè)，音樂(lè)不僅包含了具有性審美的藝術(shù)音樂(lè)，也包括了審美之外的生活實(shí)踐中的音樂(lè)，若將這些音樂(lè)全都用一套看似合理的審美標(biāo)準(zhǔn)去衡量或欣賞，反而無(wú)法解釋，如母親哄嬰兒入睡時(shí)哼的搖籃曲，其價(jià)值不能僅用此標(biāo)準(zhǔn)評(píng)判。作為審美的藝術(shù)音樂(lè)最初難道不是起源于生活實(shí)踐中的音樂(lè)嗎？人們?cè)诮⒘艘惶讓徝荔w系之后，便把這種音樂(lè)當(dāng)作是有“內(nèi)在價(jià)值”的音樂(lè)，這樣的音樂(lè)有形式主義的傾向，即在形式上按照審美標(biāo)準(zhǔn)創(chuàng)造的音樂(lè)就被認(rèn)為是審美的音樂(lè)，卻也容易走向極端，比如一些古箏演奏者在舞臺(tái)上為了表現(xiàn)音樂(lè)而過(guò)度使用肢體動(dòng)作，似乎動(dòng)作幅度越大，音樂(lè)的品質(zhì)就越好，其實(shí)不然，演奏無(wú)論是音還是形都需要掌握在一個(gè)度中，不能為了追求審美而過(guò)于注重形式，忽略了音樂(lè)作品本身所處的文化語(yǔ)境。藝術(shù)音樂(lè)將審美形式之外的生活的、功能性的音樂(lè)排除在其概念之外，因而無(wú)論是民歌還是儀式用樂(lè)都不屬于藝術(shù)音樂(lè)。此外，基于將音樂(lè)對(duì)象化，并將音樂(lè)簡(jiǎn)單認(rèn)為是作品集合的觀點(diǎn)，聽(tīng)眾的審美感知也被狹隘為聆聽(tīng)的一種方式。雖然雷默在第三版中提到音樂(lè)體驗(yàn)具有其文化維度，但在書里沒(méi)有完整解釋，同時(shí)也把審美感知的方式擴(kuò)大為身體感知等，但依舊把音樂(lè)僅僅視為一種藝術(shù)作品。②即便審美感知的方式增加，人們對(duì)于音樂(lè)的感知還是限制在審美范圍內(nèi)的。音樂(lè)是人創(chuàng)造的，因而人和人創(chuàng)造的豐富多樣的音樂(lè)形態(tài)及功能特征具有一定開放性，民間吃飯用的宴席曲、飲酒歌，年輕人傳情用的山歌都是音樂(lè)。藝術(shù)音樂(lè)只是音樂(lè)的一部分，音樂(lè)教育也不能忽視藝術(shù)音樂(lè)之外的功能性的音樂(lè)。關(guān)于審美教育中的審美體驗(yàn)，雷默幾乎完全吸收了美國(guó)女哲學(xué)家蘇珊·朗格的觀點(diǎn)，認(rèn)為音樂(lè)是人類情感形式的符號(hào)表現(xiàn)，對(duì)藝術(shù)作品的審美特性的感知就是獲得一種特殊知識(shí)對(duì)于情感動(dòng)向的洞察力③，這種審美體驗(yàn)指的是一種特殊的情感事件或純粹的愉悅，源于聽(tīng)眾對(duì)于音樂(lè)作品審美特性的單獨(dú)關(guān)注，朗格將這樣的藝術(shù)教育等同于情感教育，雷默在此基礎(chǔ)上提出音樂(lè)教育就是情感教育，情感教育就是審美教育的觀點(diǎn)，但是并沒(méi)有將認(rèn)知教育、道德教育、生活教育等包括在內(nèi)。雷默所說(shuō)的審美體驗(yàn)是對(duì)于純粹的藝術(shù)音樂(lè)的體驗(yàn)，而人作為體驗(yàn)者并非完全理性的，人的體驗(yàn)受到感覺(jué)、知覺(jué)、思維、知識(shí)等綜合經(jīng)驗(yàn)的影響，并不能像雷默所認(rèn)為的那樣脫離現(xiàn)實(shí)，因而這樣的審美體驗(yàn)也很難達(dá)成。此外，審美體驗(yàn)是音樂(lè)體驗(yàn)的一部分，在真實(shí)的音樂(lè)體驗(yàn)中并不能將審美限定內(nèi)的無(wú)功利性的體驗(yàn)與功利性的體驗(yàn)割離，二者是共存的，因此審美體驗(yàn)不能等同于音樂(lè)體驗(yàn)的全部?jī)?nèi)容，音樂(lè)體驗(yàn)比審美體驗(yàn)更加豐富多樣。

二、以實(shí)踐哲學(xué)為出發(fā)點(diǎn)的音樂(lè)教育觀